徐业龙

韩信胯桥。位于马头镇韩信故里公园内，在跨越沟通韩信湖和胭脂塘的小河上。《史记·淮阴侯列传》记载：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，剌我；不能死，出我胯下。于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏 。”韩信被封为楚王后，不计私怨，仍给屠中少年授职，韩信能屈能伸的大丈夫胸怀颇得里人称道，立胯下桥以志纪念。明代诗人石渠《韩信胯桥》诗曰：“野水平桥草树荒，行人吊古事堪伤。淮阳恶少欺豪杰，齐国强兵忌假王。何是蛇分才鹿走，遽闻鸟尽说弓藏。登坛受胯知无益，好与萧何月夜亡。”明代诗人朱海亦有《韩信胯桥》诗：“独向河滨理钓丝，济时韬略少人知。包羞出胯心应远，蹑足封王事已危。故国一朝非旧主，断桥千载有荒基。良弓走狗俱芜没，淮水东流不尽悲。”

富湖见迹。富湖是富陵湖的省称，即今洪泽湖。洪泽湖原为浅水小湖群，古称富陵湖，发育在淮河中游的冲积平原上，原是泄水不畅的洼地，后潴水成许多小湖，明清时期大修高家堰，形成洪泽湖。洪泽湖纳千里长淮，汇万顷碧波，“富湖见迹”表现的是洪泽湖上千帆竞发，百舸争流的壮观图景。明代诗人章銮《富湖见迹》诗曰：“烟水茫茫万顷秋，浪传此地是张州。千年灵异生蛟蜃，万古销沉浴鹭鸥。云雾依稀呈旧郭，烟霾仿佛见层楼。江淮胜概无如此，不说登州海市优。”明代诗人朱海亦有《富湖见迹》诗：“湖上烟波万顷秋，湖中风景足夷犹。黄昏月冷闻仙籁，白昼云阴见蜃楼。沽醉渔人蓬底卧，忘机鸥鸟镜中游。人间自有蓬莱境，万里何须问弱流。”清代诗人王效成《富陵湖渔歌》诗曰：“鲤鱼落底网沉河，白鱼浮颈网截波。大船揽下小船上，鱼不能飞奈网何？外河水比里河高，湖上麦田白浪淘。可怜涨过三百里，鱼散东西有底捞。”

河流环带。明代，淮阴县治在今马头镇旧县村境内，淮河、黄河（泗水）迤逦而来，环带萦纡，令人有濯缨之想。明代诗人西峰《河流环带》诗曰：“地枕淮流据上游，滔滔合抱古城幽。人家面面秋临水，渔火星星晚入楼。润下岂惟资岁旱，濯缨还可咏清游。贤豪毓秀重昭代，接武陵烟最上头。”明代诗人朱海亦有《河流环带》诗：“河流一曲绕孤城，仿佛悬腰宝剑横。玉佩声沉风不动，金鱼影落月初生。夜涵星斗珠玑灿，春泛桃花玳瑁轻。自古地灵人必杰，垂绅接代有珂鸣。”

明天启6年(1606)刻本《天启淮安府志》所载“清河八景”为：泰山翠耸、淮水清分、胯桥野涨、聃阜晴岚、吴墓蘩花、罗城蔓草、富陵云市、泗水渔竿。《天启淮安府志》所载新清河八景与《嘉靖清河县志》所载的旧清河八景内容基本一致，只是名称有所区别，“岳山耸翠”为“泰山翠耸”；“淮水分清”为“淮水清分”；“韩信胯桥”为“胯桥野涨”；“老子丹山”为“聃阜晴岚”；“吴王古墓”为“吴墓蘩花”；“甘罗荒城”为“罗城蔓草”；“富湖见迹”为“富陵云市”；“河流环带”为“泗水渔竿”。两相对比，后者用词更加精当、清新，意境更加深邃、雅致。

二、清代“清河八景”

成书于康熙十一年（1672）的《康熙清河县志》（卷之一）亦载有“八景”：淮水分清、星墩列秀、丹巘晴岚、甘城晚渡、漂岸渔灯、妆台牧笛、灵祠夕照、富陵风帆。随着时间的推移，由于地理形势变化和行政区划调整等原因，《康熙清河县志》所载“八景”与《嘉靖清河县志》所载“八景”有较大区别，与《嘉靖清河县志》“八景”一脉相承的有五个，列入《嘉靖清河县志》“八景”的吴王古墓、韩信胯桥、河流环带等三大景观，在《康熙清河县志》所载“八景”里被漂岸渔灯、妆台牧笛、灵祠夕照所取代。

《康熙清河县志》（卷之一）还对“八景”分别进行解读，对前志中记述不够的事物作补充，弥补了前志留下的种种缺陷和不足。“淮水分清”是最负盛名的景观，也是在《康熙清河县志》“八景”里唯一名称保持未变的景观，《康熙清河县志》曰：“淮水南来，黄水东下，急流相接，清浊如界，至淮口合流处，二水潆旋，更如碧落中，山岫云影，吞吐万状，区中一奇观也。”“星墩列秀”根源于“岳山耸翠”，扩展为漂母墓、韩母墓、七里墩，星列淮阴城下，秀出平野之上，《康熙清河县志》曰：“北岸无高山，崛起三墩，控镇两河，怀抱千家，春晴秋霁，时烟树苍苍，亦有声眺之乐。”“丹巘晴岚”脱胎于“老子丹山”，《康熙清河县志》曰：“山临淮水，峭起半壁，南接盱眙都梁山，龟、霍俱在眉端，历历可数，不独以仙迹为胜。”“甘城晚渡”较“甘罗荒城”更有古典诗歌的意境，《康熙清河县志》曰：“此即韩侯旧钓处。烟波淼然，孤城西枕，渡者从城隅接流而过，片帆一叶，捷如凫荡波中，豪客骚人每多歌咏焉。”“富陵风帆”与“富湖见迹”内涵一致，《康熙清河县志》曰：“舟集湖口，非风不渡，渡则千帆相望，以远近为艨艇，急如鸢鹭凌空，瞬息千里。”

有三处新的景观列入《康熙清河县志》“八景”名录，“漂岸渔灯”谓漂母岸渔舟纵列，屋宇鳞次，灯火千家的景象，《康熙清河县志》曰：“水啮岸崩，久失故地。从三州野涨处望，渔艇纵横，芦村灯火，凸然母墓在焉，亦吊古者所流连云。”《清河县志》记载：“漂母岸：此漂母浣絮布之所，在淮阴故城南。”马头镇韩信故里景区“韩信湖”西岸有一组呈品字形立于水面的亭台式建筑就是漂母岸。唐代崔国辅有《漂母岸》诗云：“河水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。”便是咏此。清代诗人朱元鼎《漂母渔灯》诗曰：“晚烟漂岸系渔舟，薄暮苍茫灯影浮。雁落平沙窥月出，鲸游碧浪逐星流。疏蓬漏焰穿茅舍，隔网余光照古邱。闲步淮滨增怅望，波霞明灭景悠悠。”

妆台牧笛。绿树碧野，芳草萋萋，竹篱茅舍，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，燕雀低飞。那弯弯曲曲的田间小道上，牧归的儿童骑坐牛背，短笛横吹，悠然自得，这如诗如画的田园风光，就是丁集镇娘子庄的旧时景象。《淮阴风土记》记载：“叩娘子庄故事，则言不知何时，有娘子随驾经此，晾衣市中，爰得此名。余按旧志，娘子庄西北五里许有鲍三娘居址，传有梳妆楼，乃金皇统间事。”《康熙清河县志》曰：“土人传为梳妆台故址，黄土一丘而已。丘下村落绎布，聚牧不时。胜日登临，尝闻短笛声出陂泽中也。”清代诗人周遂生有《妆台牧笛》“金粉楼台旧有名，空余短笛细飞声。溪边吹落梅花冷，牛背歌阑月影横。野调何知悲去风，新腔疑似寄流莺。画栏今日成荒草，愁听轻风和管鸣。”

灵祠夕照。灵祠指惠济祠，位于马头镇，历史上这里曾经是黄、淮、运、湖交汇之地，为黄淮襟要、漕运锁钥、治水重地。《康熙清河县志》曰：“祠三面控河，屹然如山立水中，楼阁凌空。每在夕阳秋月中南望，水天或万顷浮金，或朱霞天半，照耀眉目间气象万千，诚一邑之胜概也。”《钦定南巡盛典》记载：“惠济祠在淮安清河县，祠临大堤，中祀天妃，明正德二年建，嘉靖中赐额曰‘惠济’。其神福河济运，孚应若响。祠前黄淮合流，地当形胜，为全河枢要。国朝久邀崇祀。我皇上临幸，升香荐帛，礼有加隆焉。”明清两朝，惠济祠久邀崇祀，多位帝王、太后亲临祠下，升香荐帛，虔诚祈祷，期盼漕运畅通，国运昌盛。盛名之下，惠济祠终年香客如云，香烟缭绕，淮河上下，大江南北，一时无与伦比。（清）爱新觉罗·弘历《谒惠济祠》诗曰：“河畔崇祠金碧煌，蓬莱只在水中央。载瞻凤所还龙户，未奠内清与外黄。切在民生宜祀典，德惟坎济受天庆。祷之久矣宁因己，惠我黔黎识不忘。”

此外，淮阴区徐溜镇金城村有金城遗址，隋代于此置金城县，属东海郡，唐属泗州，后周属楚州。明清时期先后隶属于清河、安东（今涟水）。“金城晚照”列涟城“八景”之首，世传金轮王筑琉璃殿，每暮霞光远映，如日复升，故曰“金城晚照”。明代诗人万镒《金城晚照》诗曰：“天边落照映荒城，云是金人建此名。千古夕阳空雉堞，一川烟雨杂鸦声。云飞极浦渔舟晚，暝入平原牧笛横。几度登临翘望处，离离禾黍倍含情。”明代诗人嵇钢亦有《金城晚照》诗：“百雉名城瓦砾中，一场金粉绘虚空。历阳庙社沉秋水，海市旌旗散午风。远浦鸥群邻梵宇，青天鱼阿晒离宫。平沙落日霞如绮，还似琼林舞袖红。”清代诗人张兰秘有《金城晚照》诗曰：“当年返照照繁华，金碧争辉绚彩霞。今日斜阳仍似旧，冷烟衰草满平沙。”

“清河八景”是大自然给淮阴大地的慷慨馈赠，其命名、起源、风景区域、建筑形式和空间形态等，乃至所产生的大量诗词、绘画、游记等都是宝贵的文化遗产。“清河八景”景名合一，令人如临其境，如见其形，由于事变境迁虽然有的现实环境消失了，但仍然留给人们无限遐想和回忆的空间，形成特有的文化记忆与景观想象，带有强烈的淮阴地域文化特色，其背后蕴藏着丰厚的历史与文化，具有巨大的旅游开发潜能。“清河八景”历史价值和文化价值是不可估量的，对其进行全面的考证和梳理，对其文化景观进行深入挖掘与开发，必将使淮阴旅游文化更为丰富、更有深度，大大提高淮阴旅游景点的知名度、美誉度，让淮阴旅游更有吸引力、竞争力。