前不久，市区热心市民董国强先生专程来淮阴区政协向我反映，他在马头镇“泰山村”惊讶地发现，村委会和村民的门牌上的字都错误地写作“太山村”，村中的道路也标为“太山路”。董先生认为，把“泰山村”写作“太山村”是对历史的不尊重，被市民和游客发现会造成不好的影响。董先生还送来一份《建议书》，希望各级领导从大局出发，“将错误的村名‘太山村’改回正确的村名‘泰山村’”。从与相关部门交流反馈的情况看，董先生还先后拜访了淮阴区民政、文广旅、地方志、马头镇等单位的负责同志，并拨打12345政府服务热线、投书淮阴区信访局，郑重提出将“太山村”更名为“泰山村”的诉求。董先生拳拳之心令人感动，灼灼之意令人钦佩，但董先生对“太山”地名的由来、沿革并不完全了解，其实，“太山”地名源自东岳，在古代典籍、淮阴地方文献和淮阴民间，东岳常用的名字就是“太山”，“太山村”境内有漂母墓，漂母墓地近东岳庙，俗呼“太山墩”，附近村落以“太山”为名约定俗成，这并非是对“泰山”的笔误，毫无更改之必要。

一、古代典籍常用“太山”

毫无疑问，“太山村”地名源于五岳之首的东岳，东岳现在通用的名字是“泰山”。泰山在上古时代始称火山、太山，且“太山”意为“大山”。大，是汉语通用规范一级汉字（常用字），读作dà、dài、tài，此字始见于商代甲骨文及商代金文。先秦古文中“大”“太”通用，《骈雅训纂·释名称》曰：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”泰山历史悠久，雄伟壮观，历史上人们以“太山”“泰山”“岱山”“岱宗”“岱岳”“五岳之尊”等各种称呼来表达对泰山的崇敬之情，其中用“泰山”与“太山”的称呼最为流行。但作为山岳专有名称，在我国古代典籍里常用的是“太山”，如收录入清代巨制《钦定古今图书集成》的《礼记·檀弓》曰：“孔子过太山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。”《庄子·盗跖篇》曰：“孔子不听,颜回为驭,子贡为右,往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。”（汉）司马迁《报任安书》云：“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。”（南朝·宋）范晔《后汉书·安帝本纪》记载：“延光三年（124）春二月丙子，东巡狩，辛卯，幸太山，柴告岱宗，壬辰，宗祀五帝于汶上明堂。”（北魏）郦道元《水经·汶水》曰：“汶水出太山莱芜县原山西南，过嬴县南。”

传说东岳“泰山”为盘古开天辟地后其头颅幻化而成，因此中国人自古崇拜泰山，历代帝王君主多在泰山进行封禅和祭祀，历朝文人雅士亦留下许多诗歌佳作。在不同历史时期的诗歌作品里，东岳的名字常用的也是“太山”，如（魏）曹植《仙人篇》有：“仙人揽六著，对博太山隅。”（唐）李白《结袜子》有：“感君恩重许君命,太山一掷轻鸿毛。”《赠韦侍御黄裳》(其二)有：“见君乘骢马,知上太山道。”《赠别从甥高五》有“鱼目高太山,不如一玙璠。”《留别鲁颂》有“谁道太山高,下却鲁连节。”（唐）张九龄《奉和圣制经孔子旧宅》有：“孔门太山下，不见登封时。”（北宋）苏轼《和陶咏三良》有：“此生太山重，忽作鸿毛遗。”（元）李孝光《喜雨次神字韵录呈达兼善》有：“太山自古兴云雨，淫祀何劳走鬼神。”（明）李攀龙《太山篇》有：“大东有神岳，专名为岱宗。日精摄海气，吴野控其峰。”清末民国时期著名学者、北京大学教授黄节《孙中山先生挽诗》亦有：“涤荡乾坤气，平成物类心。大功皇汉祚，衰响太山吟。”

明清时期，很多权威的方舆典籍也经常使用“太山”之名，如（清）陈梦雷《钦定古今图书集成·方舆汇编·山川典》（卷八）引《藏经》曰：“太山乃天帝之孙，群灵之府，为五岳祖。主掌人间生死、贵贱、修短。衡岳主掌星象分野，水族鱼龙。嵩岳主掌土地、 ……中写白，讫醮如传，授法但易。章中自说词旨随人也。凡写书，皆烧香于左右，毋狎亵乃验。”又引《龙鱼河图》云：“太山君神，姓圆名常龙。衡山君神，姓丹名灵峙。华山君神，姓浩名郁狩。恒山君神，姓登名僧。嵩山君神，姓寿名逸。”

二、地方文献惯用“太山”

“太山村”地名的由来，与马头镇当地群众信仰泰山神东岳大帝有关。民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人）出生大权，而泰山女神碧霞元君主宰生儿育女，旧时老百姓崇奉东岳大帝和碧霞元君，人们称呼东岳大帝庙、碧霞元君祠等惯用“太山”之名，如“太山殿”“太山宫”“太山庙”“太山行祠”等，相沿成习。始建于明正德年间的惠济祠，初为太山行祠，奉祀碧霞元君，民间敬称碧霞元君为太山娘娘、太山奶奶、太山老奶奶，（明）刘良卿《惠济祠碑》云：“正德初，有道士袁洞明者，始卜地河浒，建太山行祠，凡公私之待济者祷焉。岁在己卯（1519），武皇帝南巡狩止跸祠下，顾瞻久之，逮今上龙飞。圣母章圣皇太后过河，复有黄香、白金之赐。已而复奉圣旨，赐额曰“惠济祠”。于是士女香镫，远近和会，舳舻荐献，大严于旧威，灵庙貌赫然矣。”《御书堂丁氏族谱》记载，康熙丁巳年（1677）丁氏重修家族始祖墓，丁氏族人所立《始祖墓志》有曰：“面黄河之水，绕带迥环，又借张福口、运河口，两水相朝，左掖太山殿，右辅文昌殿，后应浦家墩，得马陵山耒龙。”

明清时期，淮阴民间信仰东岳大帝和碧霞元君非常普遍，很多以“太山”命名的宫庙，由此衍生出其它以“太山”命名的建筑、地名等，并屡见于地方文献。笔者案头常备一部文化学者葛以政先生点校的《咸丰清河县志》（鲁一同纂修、葛以政点校，中国文史出版社2017年3月版），查阅这部权威的清代地方志发现，本地一些相关地名也惯用“太山”，少见“泰山”。如《咸丰清河县志·民赋·津梁》（卷之三）曰：“三孔桥在浪石镇北，废。一在渔沟太山宫，存。”《咸丰清河县志·川渎·黄河》（卷之五）曰：“（康熙）三十三年（1694），修仲庄闸，改名广济。明年，建康济、在陶庄右。永济闸。据《旧志》在太山墩，北与惠济闸相望，即万历间通济闸故地。”《咸丰清河县志·民赋·地亩》（卷之七）曰：“县后七丘，县西八丘，县东一丘，吴城南岸五丘，……码头太山湖一丘，天妃一丘，新庄三丘，老子山三丘。按，此丘段与近日亦不尽吻合，载之以见当时勤民之苦心焉。”

《咸丰清河县志》相关条目也有个别地方使用“泰山”之名，这也体现了“太山”与“泰山”通用的现象。《咸丰清河县志·古迹》（卷之二十二）有“泰山墩”条曰：“泰山墩，在旧治东。去马头镇二里许，即漂母冢，因下有东岳祠故名。”而在该志同一卷中，“漂母墓”条则曰：“漂母墓，在韩母墓之西。即今太山墩也。”“泰山墩”“太山墩”其实一也。（注：认真查阅对照《清河县志》咸丰四年刻本，“漂母墓”条目下所使用是“太山墩”，而不是“泰山墩”。葛以政先生在《咸丰清河县志》（点校本）中将“漂母墓”条下“太山墩”改作“泰山墩”，是遵循出版社规范化要求所作的更改，并没有歧义。）由是观之，在淮阴城乡，与“太山”有关的宗教文化、建筑、地名等，数不胜数，影响广泛，并深深地植根于老百姓的心目中。

三、现代书刊通用“泰山”

董国强先生是一位热爱家乡文化的宣传者，藏书甚富，喜爱读书，尤其爱读本地文史方面的书籍。董先生《建议书》指出：“我家中收藏多本有关马头镇历史文物的书籍，这些书籍和市县文史部门专家都可以确认证名（明），漂母墓所在地村名是泰山村，而不是写错了的太山村。”董先生援引的书籍有《淮阴县地名录》（1982年淮阴县地名委员会编，内部资料）、《淮安文物保护大全》（淮安市文物局编，南京大学出版社2012年11月版）、《淮阴建筑志》（鲁国本著，江苏人民出版社1997年8月版）、《文化淮安》（《中国·文化淮安》编委会编，天津大学出版社2012年10月版）、《锦绣淮安》（淮安市志办公室编，方志出版社2004年8月版）、《古镇码头》（朱士元编著，天马出版有限公司2005年10月版）等，董先生还用微信发来《淮阴县志》（周立成主编，上海社会科学出版社1996年2月版）、《淮阴访胜》（葛以政主编，远方出版社2003年10版）、《淮阴风情》（淮阴日报社编，上海社会科学出版社1988年10月版）等几本书的相关图片，以资佐证。这几本书籍所记内容与《咸丰清河县志》一致，文字表述也基本相同：“漂母墓，位于淮阴区码头镇泰山村，又名泰山墩。”与《咸丰清河县志》不一致的地方，就是“太山”村名都写作“泰山”。

张煦侯《淮阴风土记》曰：“东岳庙山门久闭，吾侪由左便门入，西过正院，殿宇森耸，仰视漆黑，与佛寺迥别，一望而知为能祸福人者。其前有戏台，后为寝宫，两庑则十王陪祀，牛头马面，浓髯判官，以及世间酷吏所不肯用之刑具，满坑满谷，对之毛竖。在昔每涉中元，岳帝衣冠出游，当此时也，东起淮安，南及于蒋坝，愚夫愚妇，不知因何大不得了之罪案，披枷带锁，波聚云会，一日之中，糜香钱以巨万计。马头有大香肆两家；一为盛太和，一为刘太和，皆日以三十人做工，中元一至，销货逾半。当差者称青衣班，会之前夕，唱名点卯，彻旦而不能毕。次日出会，一市如狂：卤簿中有人大纛，其柄为五丈竿，一夫顶之，三人曳之；有高跷，以双木续足，粉墨涂脸，每组十余人，且行且舞，其高者可踞人屋上而休；又有市中泼皮，赤心扈驾，自取长锥贯腮，踊跃舆前，呼为马弁，人不敢犯，盖此一日之中，殊形诡制，俨然一活动之地狱变相图。自革命军来，提倡破除，于是学生毁像，军队住庙，旧时陋俗，始焚荡一空。”东岳庙建于唐开元年间，三进五出，三重大门，规模宏大，信众众多，影响极大。漂母墓是淮阴著名人文景观，东岳庙俗称“太山庙”，漂母墓毗邻东岳庙，俗称“太山墩”。1958年人民公社化时，“太山墩”附近的八个自然村落合并，取名太山大队。1983年，实行乡村制，改为太山村，见诸各种书籍刊物一般规范写作“泰山村”。2001年7月，根据全市统一部署，淮阴区开展了并村联组工作，太山村辖区未变，在淮阴区民政局的地名档案里，村名还是“太山村”未变。

为什么这些书籍都使用“泰山村”，而不是“太山村”？新中国成立后，随着经济社会的发展进步，国家大力推进语言文字规范标准化建设，研究、制定并颁布包括语音、词汇、语法等诸要素的，要求全体使用者共同遵循的语言文字使用规则和标准，公开出版的各种书刊严格执行相关规范要求，对一些特定专有名词的用法一般用统一名称，作为山岳专有名词的东岳“泰山”，出现在正式出版的刊物上一律使用“泰山”，不再使用“太山”或其它名称。特别值得关注的，很多古代典籍被当代人点校、翻译重新出版，遇到专有名词“太山”也一律规范写作“泰山”，“太山”因此逐渐淡出人们的视野，几近被人遗忘。1980年，我国进行了第一次全国范围的地名普查，各地在深入普查的基础上，对不符合党和国家政策的地名和不规范的地名，根据《国务院关于地名命名、更名的暂行规定》（1980年４月29日颁发），进行了地名标准化和译写规范化的处理。对地名称谓的统一、书写的一致提出了更加严格的要求，全国各地因“泰山”而衍生的诸多“太山X”“太山XX”的地名多被规范化处理写作“泰山X”“泰山XX”。正如《淮阴县地名录》序言所述：“《淮阴县地名录》是一本介绍淮阴县地名的工具书，它是在全县地名普查的基础上，经过标准化、规范化处理后的地名资料。”按照地名管理规范化的要求，《淮阴县地名录》将“太山大队”写作“泰山大队”，其它书籍援引《淮阴县地名录》等书的相关内容，因因相袭，相同的用字，一致的表述也就不足为奇了。由此也就出现了“太山村”“泰山村”两名并用现象，村委会的印章用的是“太山村”，出现在书籍刊物上就被“规范”写作“泰山村”了。

四、特定地名蹈用“太山”

自然村落的形成都与各自所处的自然和历史环境密切相关，很多带有特殊涵义且比较有意思的村名由来纷呈，给今人带来丰富多彩的历史、文化、社会信息，是重要的非物质文化遗产。2018年3月，按照全市统一部署，淮阴区开展乡镇布局优化工作，以原码头镇、吴城镇、凌桥乡行政区域，设立马头镇，“太山村”蹈用历史地名，村内的道路也命名为“太山路”。不同历史时期留存至今的老地名是“活化石”，是书写在大地上的历史，是看得见记得住的乡愁，“太山村”群众对“太山”的名称有着深厚的情结和感触，沿用这个老地名，传承乡土文化基因，这是对历史的尊重，有利于传承传统文化的根脉，有利于展现当地久远的历史、厚重的文化、淳朴的乡风。

董先生《建议书》认为：“可能是泰山村的村民涂（图）简单省事，随意把‘泰山村’写作‘太山村’，这是不对的，不负责任的。”“太山村”地名是历史形成的，不是当地群众图省事随意更改的，不存在“对”和“不对”的问题，更不存在“负责任”和“不负责任”的问题。董先生没有认真探究“太山村”地名由来，没有搞清“太山村”的历史沿革，对更改地名的现实意义的思考就脱离了实际，没有多大必要了。如果按照董先生在信访件里提出的诉求，凿死卯子认“真”改了这个名称，不仅当地老百姓不满意，还会带来一系列因更名造成的麻烦，增加一些不必要的因更名带来的社会成本，不理解的人会认为这是吃饱了撑的、瞎折腾。

地名的命名、更名要慎重对待，要从实际出发，充分走群众路线，深入调查研究，弄清楚地名产生的原因，形成的历史，演变的过程，严格履行申报审批手续，不得擅自决定。淮阴区民政局有关领导本着对工作负责的原则，本着对家乡人民负责的态度，认真研究董国强先生的意见，邀请董先生和相关部门负责同志，一起到马头镇太山村进行实地调查走访、召开专题协商座谈会，广泛听取各方面意见。参加座谈会的同志一致确认“太山”不是对“泰山”的误写，也不属“大洋怪重”需要整治更改的地名，而作为一个有历史渊源，有文化影响的乡村地名，应尊重其形成的历史，尊重当地群众的感情，保持其稳定性，不应随意更改。笔者完全赞同并支持与会同志的意见。（徐业龙）